سلام و عرض ادب خدمت همه دوستان.

راستش هرچند به نظر میاد بهتره بحث ادامه پیدا نکنه اما درمورد این مباحث نکته ای به ذهنم میرسه که ترجیح دادم بیان کنم و اون تفاوت های فرهنگی و اجتماعی جامعه ماست.
من فک میکنم که نکته ای که خیلی وقتا ما فراموش میکنیم اینه که در جامعه ایران لااقل در صد سال اخیر باید تفاوت های فکری و فرهنگی دو طیف نسبتا و شاید کاملا متفاوت رو لحاظ کرد که من اسمشو میذارم طیف مذهبی و طیف ملی.
کمتر جامعه ای رو شاید بشه تو دنیا پیدا کرد که این حد ازتفاوت فکری و فرهنگی در بین طیف هاش مشهود باشه و این نکته ای هست که فک میکنم تو مباحث اینچنینی لحاظ نمیشه.واقعا نمیشه گفت کدوم طیف بیش از دیگری محق هست و کدوم بیشتر در طول تاریخ ظلم دیده و بهتره که فرض رو براین بگیریم که حق با همه ست.
مثلا ممکنه در حالی که طیف ملی گرا به نوعی دموکراسی رو بهترین گزینه میبینه طیف مذهبی دموکراسی رو عین شقاوت ببینه و ...و حال این که با فرض صحیح بودن همه عقاید بنده به شخصه نمیتونم تصور کنم مثلا چه نوع حکومتی میتونه بین دو طیف اجماع ایجاد کنه و هردورو راضی نگه داره. البته حکومت مثال هست و این رو به تمام مباحث جمعی میشه تعمیم داد.
راستش من مدتهاست زیاد وارد مباحث مذهبی نمیشم و به شخصه ندیدم که نظر کسی راجع به مذهب طی بحث عوض بشه و مثلا کسی از طیف مخالفین به طیف موافقین بپیونده یا بالعکس.و نکته جالب اینکه تو هر صنفی و در هرسطح سواد از ضد دین ترین افراد رو دیدم تا دیندارترین ها و به طور کلی معتقدم که گرایش افراد در این باره چندان ارتباطی به علوم امروزی نداره و بیشتر امری حسی و شخصی هست که بیش از همه بستگی به نگاه فرد به منبع قدرت و مخصوصا دیدگاهش درباره حکمت و عدل خدا یا منبع قدرت یا هر اسمی که میفرمایید داره که البته بحثی به غایت شخصی ست و به ما ارتباطی ندارد.

برند نایک بعضا عطرای خوبی داره. از جمله یه کار به نام nike the perfume man که شباهت زیادی به این کار و دولچه گابانا intenso داره. البته این دوکار وجه صابونی زیادی دارن اما نایک تقریبا وجه صابونی نداره و ترکیب بالانس و خوبی از تنباکو، مرکبات، اسطوخودوس و عسل ساخته‌. البته پرفورمنس متوسطی داره ولی خوب با قیمت ۲۰۰ تومن دیگه جایی برای این حرفا نمیمونه.
یادش به خیر قدیما یه کار خیلی خوشبو دیگه هم داشت به نام nike up or down که فک نکنم دیگه پیدا بشه.

ژول ات مد مون سول دزیر

یه عطر امبری، چرمی،عودی و ادویه ای.

مون سول دزیر عطر خاصیه و کمتر کاری رو مشابه ش دیدم.
نت های اصلی کار چرم ،عود و ادویه ( تخم گشنیز و فلفل) هستن که کمی ماندارین هم همراهیشون میکنه.
چرم اینجا چندان انیمالیک نیست و در کنار مشک کمی حس صابونی و البته شیک داره.
اما از طرفی نت گایاک وبستر امبری کار کمی حس کهنگی و غبار گرفتگی به کار دادن.
کار جالب و کمپلکسیه و تقریبا همزمان تمام لایه های چرمی و عودی، ادویه ای و میوه ایشو میشه با هم حس کرد.
از بین کارایی که من دیدم تقریبا به طور مطلق هیچ مشابهی نداره اما کمی به براکن و نیشانه b612 شبیه هست.
پرفورمنس کار اما متوسطه و درواقع به نسبت قیمت میشه گفت ضعیفه و تو این فضا نمیتونه از این لحاظ با رقبا رقابت کنه.

زرجوف امبر استار

یه عطر امبری ، گلی، صمغی گرم و نرم.

زرجوف امبر استار یکی از بولد ترین رایحه های عنبر رو تو عطرایی که من دیدم داره.عنبر اینجا خیلی گرم، چرب و کمی شور هست و در ترکیب با ییلانگ ترکیبی به غایت گرم و شرقی ایجاد کرده.
دوز بالایی از صندل کار رو همراهی میکنه که تمی خامه ای به کار داده و کمی رایحه صمغ مر رو میشه تو بک گراند حس کرد.
رایحه عجیب و نسبتا خطی داره و فک میکنم چون زمانی تو دهه هفتاد اسپری های موی تافت از عصاره هایی با رایحه ییلانگ استفاده میکردن تا حدی منو یاد اونا میندازه .اما خوب این چیزی از ارزشاش کم نمیکنه و جالبه که درای داون کار هم شباهت کمی به سمینالیس داره.
تو عطرایی که من دیدم شباهت کمی به عود سیو کینگ و لاطافا رغبه داره. اما دوز بالای ییلانگ به نظرم بیشتر اون رو مناسب خانوما کرده و به شخصه تو این فضا عود سیو کینگ رو ترجیح میدم.
پرفورمنس کار هم بسیار بالاست و بیش از دوروز و حتی بعد از حموم پخش بو داره. ولی به طور کلی باید خیلی به رایحه عنبر علاقه داشته باشید تا همچین بهایی براش بپردازید.

اتلیر دس اورس لارمس دو دسرت

هرچند باید در کاربرد این کلمه محتاط بود اما هرجور حساب میکنم این عطر یه کپی خطی از وازامبا هست.
نت ها و هرم بویایی هم البته شباهت زیادی دارن.
نامگذاری و فضای هنری کار هم دقیقا همون اشاره به صحرای افریقاست.

نت های اصلی میوه خشک، صمغ مر و بخور هستن که در بستر امبری ترکیب شدن.
لارمس دو دسرت به معنی اشکهای صحرا هست اما به نظر من نهایتا میشه اسمشو گذاشت لواشکی خشک شده در افتاب صحرا.
کار بدساختیه و جز ترشی میوه خشک شده که کمی هم حس دودی و داغ داره حرفی برا گفتن نداره.
رایحه هم کلا خطیه و بر حلاف وازامبا تقریبا تغییر نتی نداره.

سلام و عرض ادب دوباره و ممنون از توجه دوستان.

جناب مسیح‌عزیز‌ احاطه شما بر فلسفه بافث فخر ماست. بنده در حد مطالعات خودم البته میدونم که بین اگزیستانسیالیسم متعالی که اساتید اون مد نظر داشتن با اگزیستانسیالیسم عامیانه ای که نتیجه ش شد واقعیت برداشت تو از واقعیت است تفاوت از زمین تا اسمان است. و حتی منظور نیچه از جمله خدا مرده است اشاره به خالی بودن ذهن بشر اونروز از معنی بود.
اگزیستانسیالیسم که مسلما معنا ستیز نبود و اتفاقا دقیقا براین نکته متمرکز بود که هرکسی خودش باید معنای زندگی خودش رو پیدا کنه.اما به نظر من نگاه خاصی که برخی شاخه های این تفکر به بحث معنا داشت منجر به پیدایش دیدگاه افرادی مثل البر کامو شد. درواقع منظور من اون شاخه ای از اگزیستانسیالیسمه که وجود هدفی از پیش تعیین شده برای زندگی انسان رو نفی میکنه.

درواقع این نوع ازاگزیستانسیالیسم با اصالت دادن به ازادی فردی بیش از هرامری باعث تکلیف ستیزی بشر شد.
و با تقدم وجود مادی انسان بر ماهیتش به وضوح باعث مرگ زندگی معنوی بشر شد.
توجه به وجود انسان از نکات مثبت اگزیستانسیالیسم هست اما این وجود از نگاه این مکتب مادی بود که خوب نقش باگ های الهیات مسیحی ( اول ایمان بیاورید و بعد تعقل کنید) در شکل گیری این دیدگاه رو نمیشه نادیده گرفت.ولی خوب البته در بحث نظریات من فقط میتونم بگم که موافق بی حکمت و بی تکلیف بودن زندگی بشر نیستم.

اما سرکار خانم الالیتای گرامی منظور من از انقلاب جنسی فروید نیست بلکه از کنزی به بعد هست.و البته که فروید فردی بس پرهیزکار بود. مسلما این جنبش ابتدای امر ایده های مثبتی هم داشته. اما مگه میشه تاثیر این جنبش رو درامار ۵۰ درصدی تولدهای بدون ازدواج در امریکا و از اون عجیبتر امار ۵۰ درصدی تنهایی همین مادران بعد از تولد فرزند ندید؟
در روانشناسی پیش نیاز سلامت روحی و روانی در هرزمینه ای زندگی سالم در خونواده و برخورداری از حمایت پدر و مادر هست. حالا چطور روانشناسی اگزیستانسیال در برابر این امار ۵۰ درصدی مادران تنهای بدون ازدواج! که سایت alonemothers امریکا منتشر کرده سکوت کرده؟ ایا این سکوت به معنی رضایت از این وضعه یا نمیخوان قبول کنن که این مکاتب خطایایی هم داشتن.
من بر خلاف برخی مکاتب اگزیستانسیال به شخصه معتقدم که هر پدیده ای در خلقت هدف و مسیری از پیش تعیین شده داره و اگه به هر عنوان فریبنده ای من جمله به اسم ازادی از این مسیر خارج بشه تبعات خودش رو خواهد داشت.
البته که محدودیت های میل جنسی در برخی مذاهب و علی الخصوص تقدیس پرهیز جنسی که شاید تحت تاثیر تجرد مسیح در مسیحیت شکل گرفت باعث طغیان و شکل گیری جنبش هایی مثل انقلاب جنسی شد اما ایا جا نداره که برخی روشنفکران لااقل در مقوله ای مثل تولد فرزند قایل به هدف و حکمت باشن و برای اون فرایندی و چارچوبی متصور باشن؟
در هرصورت من به شخصه معتقدم که بشری که وجودش رو مقدم بر ماهیتش میدونه و از اون مهمتر به وجود حکمت و هدف در هستی معتقد نباشه مسلما روز به روز هر انچه که احساس کنه مقابل ازادی و لذتش قرار داره رو کنار خواهد زد و در این افق هیچ جایی برای مفاهیمی مثل عشق و خونواده و..نخواهد ماند. همچنان که بزرگان رشته خودتون پیش بینی میکنن که در اینده نزدیک بشر در بحث خانواده به روش اجداد اولیه ش باز خواهد گشت.

بنده البته به اندازه شما دوستان به روانشناسی و فلسفه تسلط ندارم ولی بیانیه دکتر فرانکل و مکتب معنا گرایی ایشون رو بسیار می پسندم. معتقدم در شکل گیری و تاثیر هر نظریه ی فلسفی و حتی روانشناسی در این باب بیش از هرچیز موضع اون تفکر نسبت به هدف خلقت و چیستی منبع قدرت خلقت اهمیت داره که اتفاقا به دلیل تعصباتی که نسبت به مذهب وجود داره این مورد معمولا مسکوت میمونه. البته امیدوارم که این نظر من رو تعبیر به تعصب های مذهبی نکنید.
و البته سپاس از جناب سلطان عزیز که در این هیاهو و روزمرگی از خدا نام بردند

سلام و عرض ادب دوباره و ممنون از توجه دوستان.

و اما در پاسخ به جناب مسیح‌عزیز‌. احاطه شما بر فلسفه بافث فخر ماست. بنده در حد مطالعات خودم البته میدونم که اگزیستانسیالیسم در تمام شاخه های خودش معنا ستیز نبود و اتفاقا دقیقا براین نکته متمرکز بود که هرکسی خودش باید معنای زندگی خودش رو پیدا کنه.اما به نظر من نگاه خاصی که برخی شاخه های این تفکر به بحث معنا داشت منجر به تولد البر کامو شد.
ازطرفی درواقع اگزیستانسیالیسم با اصالت دادن به ازادی فردی بیش از هرامری باعث تکلیف ستیزی بشر شد.
و با تقدم وجود مادی انسان بر ماهیت ش به وضوح باعث نفی هدفمندی زندگی بشر شد.
توجه به وجود انسان از نکات مثبت اگزیستانسیالیسم هست اما این وجود از نگاه این مکتب مادیه که خوب نقش باگ های الهیات مسیحی در شکل گیری این دیدگاه رو نمیشه نادیده گرفت.ولی خوب البته در بحث نظریات من فقط میتونم بگم که موافق بی حکمت و بی تکلیف بودن زندگی بشر نیستم.

اما خانم الالیتای گرامی منظور من از انقلاب جنسی انقلاب اول و فروید نیست.و البته که فروید فردی بس پرهیزکار بود. احتمالا این جنبش ابتدای امر ایده های مثبتی هم داشته. اما مگه میشه تاثیر این جنبش رو درامار ۵۰ درصدی تولدهای بدون ازدواج در امریکا و از اون عجیبتر امار ۵۰ درصدی تنهایی همین مادران بعد از تولد فرزند ندید؟
در روانشناسی پیش نیاز سلامت روحی و روانی در هرزمینه ای زندگی سالم در خونواده و برخورداری از حمایت پدر و مادر هست. حالا چطور روانشناسی اگزیستانسیال در برابر این امار ۵۰ درصدی مادران تنهای بدون ازدواج! که سایت alonemothers امریکا منتشر کرده سکوت کرده؟ ایا این سکوت به معنی رضایت از این وضعه یا نمیخوان قبول کنن که این مکاتب خطایایی هم داشتن.
در هرصورت من به شخصه معتقدم که بشری که وجودش رو مقدم بر ماهیتش میدونه و از اون مهمتر به وجود حکمت و هدف در هستی معتقد نباشه مسلما روز به روز هر انچه که احساس کنه مقابل ازادی و لذتش قرار داره رو کنار خواهد زد و در این افق هیچ جایی برای مفاهیمی مثل عشق و خونواده و..نخواهد ماند. همچنان که بزرگان رشته خودتون پیش بینی میکنن که در اینده نزدیک بشر در بحث خانواده به روش اجداد اولیه ش باز خواهد گشت

سلام و عرض ارادت جناب شاه حاتمی.
کارهای این برند رو تا اواخر سال ۹۸ عروصگاه قا..ریه شیراز داشتن. ولی الان نایابن. اکثر کارهاش سبک پاپ ارت رو دنبال میکنن و به ندرت کاری عمیق تولید کنه.

Bond 9 cooper square

یه عطر فوژه، بوزی، خاکی.

Cooper square تعریف نسبتا تازه ای از عطرهای فوژه ارائه میده‌. شاه نت این عطر جونیپر بری هست که در ترکیب با کنیاک و اسطوخودوس یه اپنینگ بوزی_ فوژه رو ایجاد کرده.
این اپنینگ البته تا حدی اشناست و ترکیب اسطوخودوس با تم خیس کنیاک کمی حالت شامپویی به کار داده.کنیاک اینجا تخمیری نیست اما کمی تم زهم مانند داره.
تو بک گراند کمی روایح خاکی ( پچولی و کشمیر) حس میشن و این ترکیب بوزی،فوژه و خاکی قلب عطر رو تشکیل میده.
یه رایحه خاص والبته ضعیف کمی شبیه چیزی که تو سمینالیس حس میشه تو بک گراند به مشام میاد که نمیدونم چیه ولی ممکنه نوع خاصی از مشک در ترکیب با نت های بوزی باشه.
این رایحه در طول مدت پخش عطر تغییر خاصی نمیکنه و فقط به مرور کنیاک و نت های فرش کمرنگ میشن و یه نت دودی( لابدانوم ) به کار اضافه میشه.
کار خاصیه و پرفورمنس خوبی هم داره. اما رایحه سنگین و تا حدی کلاسیک و نسبتا خطی داره. قیمت بالاش هم مزید بر علت میشه که ادم به گزینه های دیگه خرید فکر کنه

فارنهایت له پارفوم

یه عطر بنفشه ای، بوزی، ادویه ای و چرمی گرم و کمی شیرین.

فارنهایت له پارفوم شروعی دلنشین و گرم از بنفشه و ماندارین با رام و کمی فلفل داره. اینجا بر خلاف فارنهایت اصلی بنفشه رایحه گازوییلی نداره و عجیبه برام که چرا همین ترکیب رو تو اون کار استفاده نکردن.رام هم تم تخمیری نداره.
تو میدل نت یه تم چرمی جیری شیک و مدرن در کنار کمی وانیل به کار اضافه میشه که از نوع چرم فارنهایت ابسلوت و ch prive هست‌. و همچنان که بنفشه ورام کمی کمرنگ تر میشن نت ادویه ای ( فلفل و شیرین بیان) قویتر میشن و این رایحه بنفشه ای، بوزی ، چرمی و ادویه ای شیرین و خوشبو قلب عطر رو تشکیل میده.
و با حرکت به سمت درای داون به مرور نت ادویه ای قویتر میشه و نهایتا فضای کار کاملا تحت تاثیر نت های ادویه ای به خصوص شیرین بیان و کمی تخم گشنیز قرار میگیره.
پرفورمنس کار کاملا بالاست و بازخوردهای خیلی خوبی هم داره و خلاصه تمام فاکتورهای یه عطر ارزنده رو داره. و بجز سایر فلنکرهاش شباهت کمی به باربری تاچ داره.
من که خیلی دوستش دارم و جز معدود عطرای بنفشه ای گرمه وتو سرمای زمستون واقعا نوید بهار رو میده.